الاسم: أحمد ولد عبدالله
البلد: موريتانيا
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب
أظهر كافة المعلومات
1 - ص م ت
الصمت : كلمات كثيرة وأفكار كبيرة تتزاحم عند الفم فتسده
2 - ث ر ث ر
الثرثرة : سيل من الخواء ينبع من أعماق الدماغ ويحطم كل ما يمر به
3 - ح ب ح
الحب : نسيم بارد يمر على القلب فيحترق القلب
4 - ب غ ض
البغض : بركان ثائر لن يجد فوهة إلا إلى صاحبها
5 - ح و ل
المستحيل : كذبة اختلقها العاجزون لتبرير عجزهم
6 - ح ر ر
أصدرت "جمعية شبابا اندومري للبناء" يوم 26/07/2010 العدد الأول من مجلة "معارج" ، وقد تضمن العدد بحوثا مختلفة في مجالات متعددة ؛ إسلامية وأدبية وتاريخية وتربوية وثقافية وصحية … إضافة إلى تعريف بقرية اندومري .
"المعراج الأول" كان مدخلا للأستاذ حبيب الله ولد أحمد تحت عنوان "قرية اندومري تتحدث إليكم " ضمنه بوحا لقرية اندومري لرمالها وكثبانها التي تختزن تاريخا من الحياة والشمس والكفاح ، وكيف عاش فيها رجالها الأوائل الذين عوضوها عن الزراعة والتنمية والتعدين زراعة عالم من المثل والمعرفة والثقافة والدين القويم..مؤكدين أن جفاف الأرض وتحرك الكثبان ليس دائما عائقا أمام أنواع من الزراعة كهذه تبقى ملء الزمن بذورا متواثبة وأشجارا خضلة ومروجا ناعمة وظلا ظليلا للعابرين وأبناء السبيل … ، ومثبتين أن للتنمية جوانب أخرى لا تحتاج لأكثر من عرق الرجال وصبر الرجال وأريحية الرجال..!.
وكتب الأستاذ عبدالله (الحسين) ولد محمد ولد سالم "ورقة تعريفية بقرية اندومري" ركز فيها على البعدين التاريخي والجغرافي مشيرا إلى أنها تقع في شمال الترارزة ضمن الحيز الجغرافي المعروف بـ"العقل" عند الكلم 100 شرقي العاصمة انواكشوط على طريق الأمل ، ولم يهمل الكاتب الحديث على العراقة التاريخية للمكان.
في الجانب التاريخي تعرض الأستاذ محمد باب ولد النهاه في بحث له بعنوان "الدولة المرابطية ودورها في تشكيل الثقافة والمجتمع في موريتانيا الحالية" إلى أهم المحطات التاريخية التي ساهمت في تكوين مجتمع وثقافة موريتانيا المعاصرة ، الدولة المرابطية التي تحولت بفضلها القبائل الصنهاجية من إسلامها السطحي إلى المعتقد السني الصحيح ، كما توحد بفضلها المجال الديني والسياسي والثقافي على نحو حاسم ، وقد سعى الكاتب إلى تصحيح بعض الأخطاء الشائعة من قبيل اعتبار يحيى بن إبراهيم كداليا والحقيقة أنه لمتوني فهو من ذرية إبراهيم بن ترجوت…. ، وخلص الباحث إلى نتائج الدولة المرابطية التي ما تزال آثارها سارية في موريتانيا اليوم والتي من أهمها : توحيد العقيدة وانعدام الطوائف الكلامية ، الانسجام الفكري وسيطرة المذهب المالكي ، إضافة إلى تنظيم المجتمع في إطار الفئات الاجتماعية المعروفة اليوم التي اكتسبت تسميتها في وقت لاحق(الزوايا ، حسان ، الأتباع)
في الجانب الأدبي تضمنت المجلة ستة بحوث اختص اثنان منها بالأدب الشعبي .
أول هذه البحوث كان بعنوان "تشكل الأغراض الشعرية في الأدب الموريتاني" للأستاذ محفوظ ولد أحمد أشار فيه إلى أن دائرة الأغراض الشعرية عند الشناقطة الأوائل بدأت ضيقة بفعل عوامل اجتماعية وتاريخية كان لها الدور البارز في تحجيم المجال الذي يتحرك خلاله الشاعر على مستوى المضامين والموضوعات بسبب استحكام النزعة الفقهية التي تنظر إلى الشعر على أنه ضرب من العبث والفضول ، غير أن هذا التضييق على البوح الشعري بدأ يخفق ويتلاشى بسبب عدة عوامل من أهمها : ظهور شعراء من بين كبار العلماء أمثال الشيخ سيدي والمختار ولد بونه….فكان ذالكا سببا مباشرا في حسم الخلاف بين الفقه والشعراء وفتح باب الأغراض الشعرية أمام الشعراء.
"الوعي السياسي في شعر سيد محمد ولد مياه" كان مقالة للأستاذ بدن ولد هدو حاول من خلالها أن يتلمس مظاهر الوعي السياسي في شعر هذا الشاعر الذي وعى مفهوم المواطنة ولم يتنازل عن حقوقه السياسية ، فخدم بشعره المواضيع ال
أتيت يا وطني المجروح يحملني *** شوقي إليك وحلم في الذرى سارا
أتيت ، ملئ ُ شبابي الجد مدرعا *** عزما يبرعم أحلامي وإصرارا
|
عشرون عاما في الحيـاة قضيتهـا ***فبلوتـهـا متـأنـيـا بجـنـانـي |
|
ولقيت فيها المرَّ والحلـوَ الجمـيـ***ـل فلـم أجـدْ كحـلاوة الإيـمـان |
|
يَلِـجُ القلـوبَ المظلمـات فتغتـدي***كالصبح ، ريا مـن سنـا الرحمـن |
|
ويُحيلهـا مـن بعـد شـدة جدبهـا***مخـضـرةَ الأوراق والأغـصـان |
|
غنـاءَ عـامـرةً بـكـل فضيـلـة***أو وردة مـن أزهــر الـقـرآن |
|
تهـدي قلـوبَ الناشقيـن درايـةً***بحقيـقـة الأكــوان والإنـسـان |
|
ويثير فـي الألبـاب عطـر هدايـة***حـتـى يُطهـرهـا مــن الأدران |
|
يبني بها الأنـوارَ صرحـا شامخـا***ومـن المـكـارم أروعَ البنـيـان |
|
****** |
مَن….؟
شعر: أحمد ولد عبدالله
في لـجة التـية تُلقـينا مــراسـيــنا
ويُوثـق اليأسُ أقدامَ المُنـى فيــنا
فمن يُقـلِّم مــدَّ الصــمت في دمــنا
يصحو بأحرفه يـبـري أمانـيـنا؟
من يسكب الضوءِ في الأفواه،يغمرها
بالعطر ، يزرع نبضاً في أيادينا؟
يهــيّــج الريحَ في ألبابنا شــررا
ويُشعل الخطوَ في ال
